2011年是辛亥革命百年纪念，社会及学界都在总结自辛亥革命以来，我国不只在社会、经济上完毕了帝制、缔造了中华民国，更从各学科视点开掘并寻觅辛亥革命对我国科学、文明、艺术所带来的新理念和新开展。但与史学家所不同的是，科学家的探究是要解读辛亥革命对我国科技史的“空白”点及短缺，力求丰厚我国科学文明的珍宝。
从人类修建的来源看，修建发明着奇观，如我国的万里长城、故宫、赵州桥，埃及的金字塔、太阳神庙，玛雅人的巨石修建，法国的埃菲尔铁塔，伦敦的白金汉宫，乃至古罗马、古希腊的教堂宫殿等这些令人骄傲的修建，都是艺术与科技的结晶，都带来人类科技史、艺术史的一个个腾跃。但是，由于我国修建文明常识遍及滞后，对这些数以万计的人类永存之修建佳作的知道并未上升到科学文明的层面，以至于不只大众的修建文明认知水平不高，学界也有许多成见，至少以为修建趋于艺术类，修建属科学技能的边际。
由《我国科技史》杂志（2011年1期）供给的2010年全国11所高校近百篇科技史学位论文题目中，只要三篇是触及修建内容的，这说明由于学界、政府的重视度不行，修建科技史料被人为地约束在一个狭小的圈子里，这一起也暴露出我国辛亥革命前体系化的修建教育“为零”的格局。
对此，资深修建学编审杨永生经计算、剖析后指出，我国最早开办的修建学高等教育仅始于1923年（姑苏工业专门校园），而意大利于15世纪在米兰学院设修建专业，日本也早在1886年便在东京帝国大学设修建学。为此，借辛亥革命盘点并发掘我国修建科技史料，向社会传达百年修建我国科学与文明背景下的我国修建著作及有创始性修建师的“故事”，是颇有含义的。
我国乃至国外的修建文明传达是个大课题，这不只触及到对修建文明、事情、人物、著作、思维等的认知，还有我国修建的国际认知或国际修建的我国认知等出题，有修建传达的办法与方法，更有修建传达目标规划与考虑。
2009年5月27日在南京举行的“我国近现代修建文明遗产研讨会”上，有专家发表：在一次交流会上有修建艺术的评论者扬言，新我国修建简直寻不到经典项目，“废物著作”居多，乃至揭露否定以梁思成、刘敦桢等修建前辈创始的我国修建作业；2009年6月16日，在北京某学院举行的“你心中的标志性修建”为题的“修建师茶座”上，前来参会的数十位本科生及研究生基本上已说不全北京不一起期的“十大修建”了，乃至不知道北京人民大会堂总修建师张镈大师的姓名
在这一片苍茫及喧嚣中，我极端吃惊地感到，咱们已然着重文明遗产维护，就不行丢掉修建文明遗产；咱们已然着重要维护辛亥革命前后的我国近现代修建，也必定要考虑到量大面广的我国修建；不同城市已然已将一批不一起期的标志修建视为城市“十大修建”，就更应该有方案、有方针维护并推动对它们的宣扬及维护作业。
事实上，我国近现代修建维护的作业由来已久。可问题是：人们对修建文明遗产维护的文明视角过多会集在古代修建，而对近现代修建尤其是1949年新我国以来的修建短少体系维护考虑，好像以为但凡新近的修建是简略且简略的，并已呈现凡不抱负修建即拆即炸的许多事例，以至于在全国接连发生屡次寿数低于20年的修建被毁事情。
遍及修建文明遗产是要见物见人见思维的，闻名学者张钦楠曾说，我国前史上对修建师的小看，倒不是受“读者中心论”的影响，而是一种小看技能、小看工匠的陋俗在作祟，本质上是否定修建文明的含义。
即使到了现当代，修建师工作虽被认可了，但在不少地方仅将它认作为一个工程师分支，相反早在古埃及和古希腊年代，规划神庙和神殿的修建师被以为是“通神”而分外遭到敬重。修建发生了必定的社会前史背景，又向社会发出了激烈的信号，因而人们称号它是“年代的镜子”、“文明的影子”，凡杰出的规划简直在修建的每个旮旯都传达着信息，如果说修建在编写前史，不如说是修建师用他的哲学观、文明涵养、艺术心情等发明着前史。
梁思成把我国明朝今后的宫殿木修建概括为“生硬时期”，与唐代的“豪劲”、宋代的“醇和”共组成我国三大修建特征期，其间明南京城修建严厉按《考工记》规划，其格局成为后来北京城的样板。
作为年代的比照，当我国明王朝修建走向保存之际，欧洲却呈现了人文主义的文艺复兴。纵观意大利文艺复兴时期的修建体现，其经典项目体现在15世纪佛罗伦萨修建师布鲁莱内莱斯基规划的圣洛伦佐教堂和佛罗伦萨大教堂房顶。此阶段意大利修建师的社会地位空前进步，人们已不再像古埃及或古希腊那样，将修建师看做是能够“通神”的特别人物，而愈加推重其在科技与艺术上的天分。
19世纪中叶，满清王朝沉醉于自己的“康乾盛世”，不管在战役中的败仗，斥巨资制作北京的“三山五园”时，大英帝国则用技能上的含金量更高的修建来体现自己的光辉，它用的是标志永久控制的石造实体构筑，1851年国际博览会制作的“玻璃宫”体现其工业和技能成果的修建方式。虽然在那些热衷于“永久”的新哥特或新古典主义的标志修建人士的眼中，玻璃宫不过是一座暂时修建，但1887年~1889年制作的巴黎埃菲尔铁塔却是玻璃宫生命力风格的承继与发扬。
在海峡两岸现有的20世纪文明遗产中，有许多修建或遗址记载着这段汹涌澎湃的史诗。如在天津前史风貌修建中有70%的项目是1900年~1937年建成的，成为20世纪我国极有代表性的遗产；武汉是辛亥革命首义之地，武汉三镇的辛亥革命烈士公墓和名人之墓多达11处。
跟着城市化进程的加速，许多辛亥革命遗产修建被“吞没”在高楼大厦中，这不只要由于短少对前史遗址重要性的知道而发生的忽视，更有对修建文明无视所造成的。为此，我以为，当下遍及修建文明教育可借辛亥百年我国修建的开展轨道为头绪，向上下延伸进行修建文明遍及活动。应拓荒 “修建文明遗产常识”园地，它将触及修建文明的兴衰、中外修建文明的体现、修建与园林及相关艺术方式等，修建与文学、修建与绘画、修建与拍摄、修建与雕塑，更触及修建文明的许多断想，乃至触及城市与修建的灾祸文明，叙述修建背面的一个个故事等。能够信任，通过这些尽力，将有利于修建科学与文明共同性的国家认知，更有助于国民的修建阅览之遍及开展。